失意的世界：新兴国度发展的陷坑与告戒

作家：郭建龙

（本文节选自全书第五章“平庸化：民主制也无法治理的清贫”）

三个国度的平庸化运说念

在中亚和西亚地区的三个国度，正值诠释了平庸化的要紧性。

从欧洲直到南亚的路上散布着三个国度，差异是土耳其、伊朗和阿富汗。自古以来，欧洲的东说念主们要想从陆路到达印度，这三个国度都是必经的。当代东说念主们到达土耳其，会发现这里是一个相对平庸化的世界，天然当今的土耳其总统埃尔多安一直想让土耳其转头宗教，但走在土耳其街头，依然或者嗅觉土耳其的平庸化效果是持久的，伊斯坦布尔大街上的女孩子抬头阔时事走在街头，无谓挂念所谓的头罩问题。东说念主们的想维也愈加当代，对当代事务完全不遗弃。

而在伊朗，这里的女孩子们上街都必须捎带头巾，不然会被风纪警员抓起来。这里的毛拉们仍然是政事的一部分，霍梅尼和哈梅内伊的画像挂在了各处。不外伊朗比起阿富汗依然要好好多，阿富汗的年青女孩除非把我方装进布袋一样的袍子里，不然是很难上街的。三者的辞别在街头就一目了然了。

然而从20世纪的上半叶直到70年代，这三个国度却都处于平庸化的尽力之中，甚而存在竞争关系，它们你争我赶，试图并入西方漂后的轨说念。但由于率领东说念主采纳了不同的阶梯，最终得到的斥逐却迥然相异：土耳其闯过了平庸化这一关，到了今天，即便率领东说念主想要反璧去亦然阻力重重；而伊朗则天然依然不甘心地回身回到了宗教的统辖之下，却也保留了一定的平庸化效果；至于阿富汗则没能守住平庸化效果，不得不回到了传统的轨说念上，令东说念主扼腕感喟。

三个国度追逐西方漂后的转换都不错回首到19世纪，但的确结出效果都是在20世纪。

先看土耳其。土耳其在19世纪就有苏丹率领的转换尝试，以及后生土耳其党东说念主率领的转换通顺。这些转换通顺发生时，土耳其如故一个大国，因为通盘中东地区都还在土耳其的统辖之下，而在欧洲部分，许多东欧的地盘亦然土耳其的领地。历史上的土耳其统辖着从非洲直达中东，再囊括了东欧、希腊的大片地盘，是仅次于阿拉伯帝国、蒙古帝国、罗马帝国的超大型帝国国度。如果土耳其或者较早转换得胜，也许它就能保持更多的河山。

然而，土耳其直到第一次世界大战后才切肤之痛，下决心进行透彻的转换。之是以这样，是因为土耳其到这时险些处于一火国的状态。第一次世界大战之前，土耳其在欧洲的领地磨蹭被奥地利哈布斯堡王族侵占。东欧的斯拉夫东说念主、巴尔干东说念主和希腊东说念主，原来都是奥斯曼的属民，也运行了争取零丁的斗争。非洲的埃及也照旧在穆罕默德·阿里（Muhammad Ali Pasha）的率领下赢得了事实上的零丁。唯独亚洲的阿拉伯地区和高加索的亚好意思尼亚和格鲁吉亚承认土耳其的宗主权。

在第一次世界大战中，土耳其愈加落索，由于站错了队，土耳其和德国东说念主一说念并肩作战不容英法等国，一战扫尾时，它烦嚣其妙成了腐败国，何况是待遇最差的腐败国。

德国和奥匈天然腐败了，毕竟它们还属于基督教里面的国度。土耳其作为伊斯兰国度本来即是异己，欧洲国度对它均分起来莫得任何轸恤之意，完全是从利益磋议。于是，在英法等国的操纵下，土耳其剩余部分被均分。

按照获胜者的筹画，两个高加索小国被分离出去；而原来的阿拉伯领地则被分给了英国和法国，在英国分得的地盘上圈套今变成了埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯和伊拉克，而在法国分得的地盘上如今变成了叙利亚和黎巴嫩。这些如故土耳其帝国的外围，更让土耳其东说念主泄劲的是，就连他们生计的土耳其原土（当代土耳其共和国的地盘）也将被均分。这个国度的最大城市伊斯坦布尔和博斯普鲁斯海峡将脱离土耳其，成为一个国际共管的城市；小亚细亚南部地区被分给了意大利，而希腊则将土耳其的海岛十足拿走，甚而想要占据爱琴海岸地区。

如果按照这样的均分，土耳其将变得松弛唯独当代土耳其大小的1/3，何况如故最莫得价值的地盘，可谓结巩固实的一火国。

这时，土耳其东说念主才清爽到不转换即是死一火的有趣有趣。于是，他们团结在英雄凯末尔（其后称阿塔图尔克）的旗子下，将希腊东说念主、意大利东说念主打败，在丢失了外围的情况下，保卫住了原土，非常是伊斯坦布尔和南边海岸。如今到土耳其，东说念主们会发现南边海岸目视距离之内的小岛，果然都不属于土耳其，反而属于希腊，他们会感到无比讶异，但磋议到历史上土耳其也曾差点连海岸都保不住，不错说，这照旧是那时最佳的斥逐。

也正因为经历过一次这样的历程，土耳其东说念主戴德将他们从幽谷中救出的阿塔图尔克。恰是这种遭受，让阿塔图尔克赢得了在别的国度无法赢得的巨擘，或者专揽自若地进行转换。哪怕东说念主们心里并不赞叹，却不敢忤逆他，更不敢不容。毕竟如果不是阿塔图尔克，这个国度都不存在了。而在伊朗和阿富汗，天然国王们也在进行转换，但由于他们的巨擘不够，转换受到了更多的制肘。

如果阿塔图尔克是一个无餍家，完全不错通过东说念主们的拥戴变成一个新的苏丹，但他是一个强烈的共和主义者，亦然一个元元本本的平庸主义者。

从1923年10月29日成为土耳其共和国总统，阿塔图尔克所作念的独一事情即是平庸化和当代化。为了兑现这个方针，他甚而不惜礼聘施行性的独裁，冻结了多党制，王法总统不错连选连任。他也不惜于利用武力弹压反对派，审判、充军、封报馆，只须能督察土耳其稳定和按照既定轨说念前进的事情，他都会去作念。

在这种施行性独裁下，他启动了一系列的转换纪律，不错总结为六大主义，差异是：共和主义、平庸主义、子民主义、考订主义、民族主义和国度主义。后两者的内容较直不雅，在这里咱们只解释前四项。

所谓共和主义，是指天然他保留了独裁的权力，却挑升保留共和国的架构，东说念主们在他身后或者较为获胜地过渡到多党制和共和国。为了保证共和国不会被无餍家所劫持，回到君王制或其他前俯后合的神色下，阿塔图尔克对土耳其的法律系统进行了紧要转换，按照西方不雅念重写了刑法、民法和商法。司法转换打击最大的是土耳其的宗教势力。

所谓平庸主义，是指除了对法律系统转换除外，阿塔图尔克还在生计花样上针对伊斯兰宗教势力进行打击。他挂念改日教法势力会成为阻碍土耳其当代化的最大进击，试图在我方活着时用强力将其击碎。在他采纳的纪律中，有的也非常好笑，他倡议阻碍土耳其的无沿帽子，男东说念主如果戴帽，必须戴欧洲式的宽边帽。穆斯林典型的特征大胡子和面纱也受到了东说念主们的讪笑。另外，为了与西方合拍，土耳其礼聘了公历体系，不再使用伊斯兰历，休息日也改为周末而不是星期五。此外，在保护妇女权益上，阿塔图尔克也大踏步前进。他授予了妇女选举权，并王法男东说念主不行再按照穆斯林法娶四个爱妻，只可娶一个。他免强达官贵东说念主的爱妻不甘颓败，并饱读励她们从事各式责任，或者参加政事。他废止了许多苦行团体，充公了他们的寺院，对于伊斯兰的教法课程也全部被清出了公立西席体系。

所谓子民主义，即是土耳其的平权通顺。在烧毁了番邦的特权之后，阿塔图尔克晓示整个的东说念主民都领有交流的权柄。但是，如何保证所谓交流的权柄呢？如果经济基础和西席问题无法治理，那么所谓的平权即是泛论。是以，在经济上他小心占土耳其东说念主口大多数的农民问题，免去了什一税，也减少了其他税收。而在西席上，他落拓推论义务西席，隐没土耳其占总东说念主口80%的文盲。在西席中，他甚而将土耳其的翰墨系统都改掉了。在之前，土耳其使用的是阿拉伯翰墨系统，阿塔图尔克按照拉丁字母系统创立了新的翰墨。1928年，整个的政府秘书都不得再用阿拉伯文，全部改用新土耳其文。整个的报纸必须使用新翰墨。整宿之间，整个的东说念主都变成了文盲，人人在对等的基础上再行学习翰墨。这一转换取得了惊东说念主的效果。当精英和子民都站在并吞说念跑线上再行学习讲话时，各式资源飞速到位，册本、报纸出现了惊东说念主的发展，与之相伴的是文盲率的大大缩短。土耳其开脱了阿拉伯翰墨后，也从阿拉伯浓郁的宗教氛围中开脱了出来，愈加靠近于西方。

所谓考订主义，即是要幸免改进和暴力，采纳考订主义的作念法，不时地转换，利用小步慢跑但是握住歇的方法来化解应力的积蓄。

通过这一系列激进化的转换，土耳其变成了一个准西方的国度。天然它的东说念主民大部分如故信奉伊斯兰教，但政教分离的原则却征战了起来，土耳其的政事是征战在西方化宪政之上的。

阿塔图尔克归天后，他的交班东说念主伊诺努又开放了党禁，从而完成了从施行性独裁向西花样民主制的滚动。对于阿塔图尔克的独裁，也有东说念主合计这亦然有匡助的，因为毕竟唯独他有弥散大的威信，推动通盘社会不加抵抗地推论着整个转换提醒，换成另外的东说念主，土耳其的平庸化转换必定无法如斯透彻，一朝回潮，可能整个的效果都保持不住了。

阿塔图尔克之后的土耳其共和国并非一帆风顺，他归天后，保守势力依然试图规复伊斯兰传统。在土耳其20世纪的政事中，一直是掌握两派之间不时地斗争，左派是坚定的平庸派，却在管理经济中失利，这是因为他们老是试图采纳一部分筹画经济的作念法，用政府指导经济；右派是发展经济的妙手，却老是试图规复宗教传统。两者之间的斗争让土耳其社会和经济摇来摆去。但阿塔图尔克培养了一支以平庸化和当代化为逸想的戎行，这支戎行平方对政事是旁不雅的，然而只须有一方偏离了阿塔图尔克的既定场所，戎行就会将这一方利用军事政变推翻，从而保持阿塔图尔克的平庸化效果。

直到21世纪，跟着现任土耳其总统埃尔多何在朝，才将戎行势力弹压下去，作为右派的他在发展经济的同期，不时地试图将土耳其拨回到宗教轨说念。但是，由于土耳其的平庸化照旧存在了近百年，即便埃尔多安动了不少当作，土耳其的平庸化依然是伊斯兰国度中最得胜的。

阿塔图尔克的平庸化和当代化效果饱读吹了与土耳其交界的伊朗，以及与伊朗交界的阿富汗。这两个国度在第一次世界大战后都处于国王的统辖之下，也都有心进行相通的转换。只是由于枯竭榜样，国王无法全力与国内的保守势力作斗争。跟着土耳其的得胜，两个国度找到了榜样，于是紧锣密饱读地随从着，加快了转换。

那时，阿富汗国王阿曼努拉汗的岳父马哈穆德·塔皆（Mahmud Tarzi）正值在中东看到了土耳其的转换，将之先容给了我方的国王半子。阿曼努拉汗坐窝决定按照土耳其的模式，准备利用一代东说念主的时间，在政事、西席、司法范围都有所突破。他甚而请来了土耳其护士人进行指导。

根据土耳其经历，要想转换，必须起原有一支诚意和坚强的戎行作为辅助。阿富汗也进行了对位转换，除名了年老和想想逾期的军官，清退杂牌军，并在阿富汗征战了新的募兵轨制。之前，在村子里选谁去服役，是父母官员决定的，但阿曼努拉汗则引进了一种抽签机制，由中央政府径直根据身份证号码抽签决定，这就幸免了戎行和父母官员的关联。

稳定了戎行之后，阿曼努拉汗推出了阿富汗第一部宪法。这部宪章程则了阿富汗实行平庸轨制，整个宗教都赢得对等权柄。伊斯兰宗教法官也曾是阿富汗坚强的司法辅助，宪章程则平庸轨制的同期，必须将审判权从宗教东说念主士手中收回。作为对应，国王创立了新的司法系统和立法系统，晓示保护普通东说念主权柄，并授予了妇女相配的社会地位。

只是从条规上看，土耳其和阿富汗的某些作念法甚而不比西方差。在西方的20世纪初期，妇女的选举权和社会权柄也莫得达到对等，在英国和好意思国，女性选举权都是经由了几轮斗争才赢得的。

但在阿富汗宪法的实施阶段，国王起原要治理的是经费问题。如果转换，必须费钱，要想费钱，财政转换又势必成为突破口。阿富汗最大的问题是特权阶级太多，占有了多量的地盘，却享受着免税的特权。国王取消了多量的津贴和特权，王法地盘纳税亦然平权的。在财政支拨方面，阿富汗落拓发展西席，征战了一系列的学校，非常是王法了妇女受西席的权力。

在阿富汗的西面，就在阿曼努拉汗运行激进转换时，伊朗也以非常的姿态加入了当代化的狂飙。

伊朗的转换是和一个叫礼萨汗（Reza Khan）的东说念主相干联的。1921年，礼萨汗武力取得了伊朗卡扎尔王朝（Qajar Dynasty）的率领权，将国王架空，同庚，礼萨汗适度了议会，两年后，担任了帝国首相。1926年，礼萨汗被议会选举为新的国王。礼萨汗之是以或者获胜地夺权，是因为1879年波斯国王为了军事当代化，师法俄国征战了一支新型队列，称为波斯哥萨克旅（Persian Cossack Brigade）。这个队列就如同是伊朗的北洋军，磨蹭适度了政局，不外率先旅的指点官都是俄国东说念主。第一次世界大战后，俄国东说念主撤走，作为原土职衔最高的军官，礼萨汗就言之成理地适度了波斯哥萨克旅。

从礼萨汗上台运行，阿富汗的当代化已而出现了一位竞争者，两边仿佛插足了心照不宣的比赛之中，成为世界上那时最急于发展的两个国度。

与阿富汗国王遇到的问题一样，礼萨汗也莫得弥散的巨擘进行转换。阿塔图尔克救国于倾覆，从而赢得了必要的威信，但阿富汗和波斯国王却莫得这样的上风。阿富汗的阿曼努拉汗的作念法是烧毁与英国东说念主之间的一个小合同，这个小合同缔结于一战之前，要求英国东说念主支付给阿富汗国王一笔钱，同期阿富汗让渡一定的应酬权给英国。烧毁之后，阿富汗国王不错声称，是我方率领阿富汗开脱了英国的适度，从而在国内赢得了一定的尊重。礼萨汗也依模画样，烧毁了一个肖似的合同，从而将我方装饰成了波斯的大救星。

为了转换，起原要扫尾伊朗里面鸡零狗碎的场面，制服各地的部落首长。礼萨汗采纳了激进的军事行径，逐一把部落势力遵照，形成了中央集权的国度。中央集权的另一个问题是财政。为了击碎国内势力，礼萨汗不惜雇佣了一个好意思国东说念主来管理会政。

然后，他利用国度的力量来推论土耳其式的转换。伊朗的教士阶级成了断送品。礼萨汗在驻足未稳时也曾和教士有过调解，而一朝站稳了脚跟，坐窝开展了平庸化的通顺。他的皇后不戴面纱出当今公众眼前，当传闻有教士月旦他这样作念时，他坐窝衣服军装皮靴、开着车赶往了清真寺，当着世东说念主的面用鞭子抽打月旦他的东说念主。到了1935年，他干脆烧毁了社会上妇女捎带面纱的习俗。

除了对习俗的改变除外，礼萨汗还加强戎行，宣扬民族主义。礼萨汗宣扬的不是伊斯兰教，而是从伊朗的古代史里寻求养料，他不时地宣传伊朗是古代波斯帝国的秉承东说念主，推论波斯语，压制其他少数民族。

阿塔图尔克在土耳其为了去除阿拉伯影响，把土耳其的翰墨透彻从阿拉伯字母改成了拉丁字母。伊朗莫得这样透彻，如故礼聘了阿拉伯字母，但仍然尽量将波斯语中的阿拉伯元素去掉，形成愈加纯正的波斯语。

他落拓发展西席，征战了许多当代学校，何况，他把学校西席体系向妇女开放了。

在经济上，礼萨汗也像阿塔图尔克一样是个国度主义者。他坚信通过国度的力量来鞭策经济转换，包括征战基础设施、国有企业。这些纪律导致了伊朗官商的发展，成了东说念主们改日月旦他的笔据。

阿富汗和伊朗这两个国度就如同是在竞赛一样，既然你发动了转换，那么我一定要进行更多的转换。他们的方针都是阿塔图尔克式的，一定要完成当代化，保持国度活着界棋局上的零丁性，使得陈腐的国度或者爽气诞渴望，不被欧洲集团所淘汰。

然而，这两个国度恒久莫得取得阿塔图尔克的土耳其所取得的转换环境。它们运行转换狂飙时，面对的国内和国际的压力都很大。土耳其之是以转换得胜，除了国内的顺从除外，在国际上，由于它是依靠与英、法、意、希多个国度交往，才幸免了被均分，国际势力面对土耳其老是感到朽迈，加上阿塔图尔克诚笃地学习西方，使得西方对土耳其的转换愈加领受，莫得产生太多的压力。但对于阿富汗和伊朗，就不享有这样的地位。

肤浅说，阿曼努拉汗的转换毁于国内，而礼萨汗的转换受制于国际。

1929年，阿富汗国内一支顶点保守性力量在一个堪称哈比布拉汗（King Habibullah Kalakani）的流氓无产者的率领下，攻克了喀布尔，变成了阿曼努拉汗的流一火。哈比布拉汗所打的旗子即是抵抗转换，他对阿富汗的社会变成了极大的碎裂。

之后，另一位王室后裔纳迪尔沙（Mohammed Nadir Shah）打败了哈比布拉汗，重建了阿富汗王权。但阿曼努拉汗这个首要转换者的失败，却预示着阿富汗无法撤废保守势力，也无法完成平庸化的重担，这个弱势直到20世纪80年代再次爆发出来，导致了最保守的“圣战者”和塔利班。

而对于伊朗来说，神秘顾客方法最大的问题却来自于外部。礼萨汗是一个不擅于处理当酬关系的东说念主，在他的后期，由于石油问题多次与英国东说念主发生冲突，他甚而在“二战”时间试图与德国东说念主亲近，牵制英国东说念主，这波及了国际关系的底线，于是他在1941年被推翻了。

在他之后，伊朗王位让给了他的男儿穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi），也即是伊朗的末代国王。

作为伊朗历史上最坚决的转换国王，礼萨汗塑造了伊朗当代化的基础，却因为国际问题，标明他既无法在国际冲突中置之不顾，也无法清算国内的保守势力，这导致了20世纪70年代伊朗已而间转头宗教，它的平庸化也失败了。

民主救不了平庸化

不过就是因为这样，导致这些城市每年的人口倍增，所以交通压力也是相当地大，而且大家都知道，如今北京因为交通压力大，已经修建到7环了。不过最近国内又有一个城市非常火，这个城市是中国第2个拥有6环的城市，不是大家一直以来都颇为熟知的广东或者上海，而是一座近几年来很受欢迎的城市。

当一个国度平庸化莫得完成时，其余任何的转换纪律都可能因为宗教保守势力的不容而变味儿，最终导致转换的失败。在这样的国度即便想兑现民主，依然有可能因为大多数东说念主赞同宗教，而导致利用民主王法将宗教强加给社会。

这少许，就像当初希特勒在魏玛共和国的上台，希特勒天然完全歧视共和国，但他却是利用共和国正当的宪章程则而上台的，是德国东说念主民最终在他的迷惑下，通过选举让他上了台。只是上台之后，他坐窝动用一切力量蹂躏了共和国体系，从而征战了极权国度。事实上，世界上许多保守势力都试图礼聘相通的方法，起原利用合章程则上台，再利用权力蹂躏这个王法自己，达到耐久适度国度的方针。

2014年5月，埃及东说念主津津隽永地取舍了一个军东说念主塞西（Abdel Fattah el-Sisi）作为总统，并授予他坚强的权力，让他险些领有了独裁的力量。

而在三年前的2011年，埃及东说念主刚刚推翻了另一位独裁者穆巴拉克（Hosni Mubarak），将这位独裁者关进了铁笼子进行审判。在不到一年前的2013年，埃及东说念主诓骗了的确的民主权力，取舍了一位的确的民选总统穆尔西（Mohamed Morsi），并欢庆埃及插足了民主时期。然而，不到一年后，恰是国防部长塞西组织的军事政变推翻了民选总统穆尔西。如果按照正常的剖判，埃及东说念主应该为了补救民主而反对发动政变的塞西，不想许多埃及东说念主不仅赞同推翻穆尔西，还辅助塞西担任总统。

于是，经由了三年的震憾，埃及东说念主推翻了独裁的穆巴拉克，又诓骗民主权柄取舍了穆尔西，终末又本旨着宽宥另一位军东说念主塞西推翻了民选总统，让埃及再次转头了强东说念主统辖。埃及的政局在绕了三年的大弯之后，又回到了三年前。

那么这一切到底是如何发生的，又是为什么呢？其最要紧的深邃就在于埃及是一个还莫得完成平庸化的社会，而强东说念主政事天然有独裁的一面，却又代表着平庸化的场所。

在1952年之前，埃及是一个君王国，这个君王国的国王也试图进行转换，并想实行君王立宪制的政体，却由于国内保守势力弥散坚强，加上国王本东说念主日食万钱导致国度的停业，一直无法完成转换任务。

到了1952年，埃及东说念主终于等不足国王的转换了，一群军官在纳赛尔的带领下发动政变，烧毁了君王制，征战了共和总统制。

在纳赛尔的统辖下，埃及和过去的土耳其一样采纳了肖似的转换想路，在社会上引入了激进的平庸化战略，落拓打击埃及的宗教保守势力，如果这样的战略持续得弥散长，就不错完成平庸化的重担。但不幸的是，纳赛尔在经济上却采纳了筹画经济的作念法，而在应酬上则坚毅无比，与英国和法国等老牌国度硬碰硬，并和腾达国度以色列（亦然邻国）成了世仇。埃及在国际关系上的地位严重恶化，经济的败落使得纳赛尔无法将转换效果持久化。

纳赛尔莫得完成平庸化任务就归天了，他的继任者萨达特（Anwar Sadat）由于枯竭弥散的威信，只可在平庸化战略上向后裁撤，在应酬和经济上也不再激进。他的战略纯正出于督察政权的需要，但依然无法均衡国内各个势力，最终萨达特被刺杀身一火。

秉承萨达特的穆巴拉克出身行伍。此时的埃及照旧不再稳定，必须靠一个强力总统将国度强行抓合在一说念。穆巴拉克即是这样的一个强东说念主，他娴熟田主宰着政事。在他的统辖下，埃及的宪法莫得蚀本总统任期，每一次穆巴拉克都能在选举中赢得连任。

作为交换，在经济上他默认了专有制的发展，这让浪费阶级都拥护他，但这也让他成了胡闹的标志。

而在社会上，穆巴拉克是一个平庸派，在他的率领下，埃及依然对持着平庸化场所。可另一方面，由于他也知说念我方的力量不足以像纳赛尔那样坚毅，在事实上他又默认了各式宗教势力的陆续存在，无法作念到透彻撤废宗教对社会的适度。

恰是在穆巴拉克时期，埃及的底层社会形成了一种坚强的宗教潮水：穆斯林伯仲会（Muslin Brotherhood）。这个组织设立于1928年，率先它只是一个肖似于慈善机构的组织，与天主教举办的各式慈善组织区别不大。它们扎根于隐约地区，为穷东说念主提供生计必需品、医药和西席，而他们的西席又主要根植于《古兰经》，这导致穆斯林伯仲会带上了浓厚的宗教激进主义色调。

伯仲会从纳赛尔时期就受到了严厉的打击，然而它又在历代总统的统辖下都幸存了下来，甚而踵事增华。这收成于天然总统们都热衷于实行平庸化，打击伯仲会，然而政府对底层东说念主民枯竭热心和匡助，底层东说念主民在需要的时候如故只可在伯仲会处赢得匡助。

到了穆巴拉克时期，穆斯林伯仲会一直处于地下状态，却又弥散漫达。埃及的穆斯林伯仲会甚而还走出了国门，传染了邻近阿拉伯的大部分国度。穆斯林伯仲会自己还算不上武装化激进组织，但从伯仲会这个母体中，又分裂出几许顶点分支，岂论是巴勒斯坦的哈马斯，如故本拉登的“基地”组织和其后的“伊斯兰国”，都也曾从穆斯林伯仲会的组织结构中吸收了养分，甚而有的团体径直来自伯仲会。

当穆斯林伯仲会致力于得意西席、医疗等基本生计需求时，代表了平庸化的穆巴拉克政权却在30年的在朝中变得越来越胡闹，失去了人心。

到了2011年，北非国度突尼斯一个小贩由于受到了政府不服正的对待，自焚而死。他的死一火引得东说念主们纷纷上街，形成了一次席卷寰宇的改进。突尼斯的改进还绽开了通盘阿拉伯地区对于政事的不悦，于是，强横的抗议行径如并吞阵旋风一般掠过了险些整个中东的阿拉伯国度，包括埃及。

对于埃及来说，突尼斯小贩之死很能引起东说念主们共鸣，因为在埃及，警员相通狂暴和不公，甚而比突尼斯还严重。率先只是少数东说念主考虑在1月25日寰宇警员日这一天举行抗议行径，不想这一天的抗议飞速扩大，变成了寰宇性的声讨。

东说念主们更莫得意象，存在了30年的独裁者果然变得这样屡败屡战。率先穆巴拉克想对抗议进行武力弹压，但他发现社会抗议的范围太大，取舍了一定的调解，不仅任命了新总理，还承诺进行转换，并暗示在过去9月的选举中不再参选。独裁者的朽迈让东说念主们愈加兴奋，于是，到了2月11日，埃及军方暗示不再辅助穆巴拉克，这位统辖了埃及30年的强东说念主倒台了。

穆巴拉克倒台之后，军方采纳了相助的立场，赞同在改日实行民主制，并制定了民主化的阶梯图，王法了在改日两年内进行选举，制定宪法。不错说，到这时，整个的东说念主都是怀着善意，但愿埃及的改日走向光明。但一个社会却并非是善意就不错督察的。

东说念主们在到底要征战什么样的国度问题上，充满了不合。将穆巴拉克赶下台的主如若年青东说念主所代表的智识阶级，但是，这些东说念主都过于年青，他们善于搞街头通顺，却不善于组织选举，对治理国度更是一窍欠亨。很快，这些“倒穆通顺”的主力军就在选举政事中靠边站了。

或者灵验组织进行选举的只剩下两方势力，一方是穆巴拉克所代表的精英阶级，这些精英阶级天然促成了穆巴拉克的下台，但是，对于埃及社会的场所却有着共鸣，那即是埃及必须走平庸化和当代化的说念路，不行反璧到宗教社会去。这些精英阶级由于耐久在朝，对于政事组织也很有经历。但他们靠近的最大挑战，是如何与穆巴拉克切割，因为东说念主们合计穆巴拉克政权太胡闹了，整个参与者都不是无罪的。但事实上，任何一个社会的精英阶级天然有着无数的弱势，但都是但愿将国度治理好的。

除了这一方除外，另一方即是底层东说念主民的代表穆斯林伯仲会。伯仲会在埃及的社会中更受宽宥，岂论是莫得文化的普通东说念主，如故有文化的后生东说念主，因为这些后生东说念主在年幼时大都受过伯仲会的匡助。然而，伯仲会也有一个大弱势，这个组织是和宗教势力相干联的，它们天然不提议暴力，却老是试图通过政事参与，让埃及转头到一个宗教社会，东说念主们不是受到平庸法律的制约，而是受到《古兰经》条规的指导，世界也不再是进化的，而是来自于天主的创造。所谓总统也不再是一家独大，而是必须接受另一个组织的率领，而这个组织是一种保守的宗教势力，与当代化程度是以火去蛾中的。

到了2012年，穆斯林伯仲会的势力就证据出不可不容的势头，过去11月，穆斯林伯仲会在埃及议会选举中大获全胜，险些占据了一半的席位。第二年总统大选，精英阶级依然不甘心将权力拱手相让，推出了原穆巴拉克政府的总理沙菲克（Ahmed Shafik）与穆斯林伯仲会候选东说念主穆尔西对决。沙菲克天然出自穆巴拉克政府，但为东说念主高洁，经历丰富，依然是一个好的取舍，他和穆尔西插足了第二轮选举，却以狭窄上风失败。这样，穆斯林伯仲会所代表的宗教保守势力就上台了。

回头来看，穆尔西的上台的确是正当的。埃及2013年的选举具有广泛性，亦然透明和平正的，埃及东说念主只须欢乐，都不错上街投出我方的选票，也恰是因为穆斯林伯仲会之前几十年如一日地深耕在埃及的底层社会，让它赢得了东说念主民的辅助，它的上台的确反馈了那时的民意。

然而，依靠民主上台的穆斯林伯仲会就竟然或者代表当代化的潮水吗？事实上，它起原想治理的反而是埃及的平庸化问题。在他们看来，埃及过于平庸化，背离了安拉，这才是埃及迂腐和不公的所在。

在穆斯林伯仲会在朝之初，埃及的经济景色由于改进变成的繁杂，照旧跌到了非常倒霉的地步。埃及是个旅游大国，旅游业吸纳了埃及10%以上的劳能源，跟着改进的爆发和形势的不稳固，番邦旅客们纷纷避让了埃及，旅游业大受损失。除了旅游业除外，国际对埃及的投资也在持续减少，导致正本每年6%—7%的经济增长堕入了停滞。埃及的赋闲率也居高不下，达到了13%以上。需要提防的是，埃及的大部分女性是不责任的，她们并莫得被缠绵到工作东说念主口之中。

埃及基层东说念主士收入大都在数百埃镑（那时埃镑与东说念主民币汇率松弛为1∶1，两年后埃镑贬值为1∶2.6），如饭馆、旅舍责任的东说念主，每个月松弛在300埃镑，且非常不稳定。埃及亦然个生意赤字国，急需要好意思元等硬通货来保证入口。但插足改进时期后，埃及的外汇储备出现了大幅度缩水，2011年1月，外汇储备还有360亿好意思元，到了穆尔西在朝时期，照旧缩水到了150亿好意思元。

在这样的经济形势下，穆尔西上台后，决定他能否耐久在朝的是经济，他必须飞速与各界达成包涵，创造一个和平的要求，清除管制，促进民间经济发展。唯独经济规复，埃及智商稳定下来。

但不幸的是，穆斯林伯仲会却对经济完全枯竭经历，无法应付财政赤字、外汇下落、经济减弱、赋闲等诸多问题。他们的在朝方针根柢就不在经济上，而是放在了政事斗争上。

为了耐久在朝，穆尔西政府排挤反对派、加强集权。穆尔西解职了辅助他上台的军方代表，试图收拢戎行的适度权，不想却失去了戎行的辅助。

更勤劳的是，一上台，穆尔西就以将埃及宗教化作为己任，试图烧毁埃及几十年的平庸化效果，将教法的内容加入宪法，以取代平庸性法律。用宗教取代平庸，最大的进击来自于司法和立法体系，于是穆尔西又将手伸进了司法和立法模范，让也曾本旨他上台的东说念主们运行挂念埃及会变成另一个塔利班。

经由一年的在朝，许多埃及东说念主都照旧清爽到，穆斯林伯仲会的统辖不会带来和平与发展，反而会将埃及仅存的平庸化效果碎裂掉，将埃及在20世纪的发展归零。到这时，岂论是军方如故精英阶级，都照旧运行征询如何智商让穆尔西下台了。

但是，由于民主选举的神话，穆尔西又或者得到一部分东说念主的认可，非常是那些刚刚插足社会不久的大学生们。他们见证了埃及的民主选举，坚信穆尔西的确是正当上台的，按照模范正义原则，穆尔西不应该冒失下台。他们依然指望穆尔西或者坚守承诺，带动埃及的发展。而事实上，埃及却距离发展的初志越来越远了。

2013年6月，为了应付越来越失控的场面，穆尔西决定奉命埃及的17名省长，以此来凑合他的反对者。此次彰着违宪的举动终于让东说念主们不再千里默，于是埃及又爆发了被称作“6月30日改进”的第二次改进。

一年前选举穆斯林伯仲会上台的东说念主们再次走上街头，但愿促使穆斯林伯仲会和穆尔西下台，并提前举行大选。此次革射中，东说念主们组织了敦促穆尔西下台的签名行径，一共齐集到了2200万埃及东说念主的签名，相配于埃及总东说念主口的1/4还多。

改进的罢了，是穆尔西躬行任命的国防部长塞西晓示收受权力，组建了临时政府，将穆尔西赶下了台。于是，存在了不到一年的民主政府失败了。埃及经由了顷刻的临时政府时期，又通过选举，将强东说念主塞西选为总统。塞西的在朝立场再次回到了穆巴拉克的轨说念上，以强权压制抵抗，但是，至少在军方的率领下，埃及莫得完全滑入原教旨之中，穆斯林伯仲会把埃及带入宗教社会的企图失败了。

通过埃及改进的例子，咱们也不错看到，在一个还莫得完成平庸化的国度，即便实行民主制，依然无法冲破传统治来的管理，在依靠选举上台的率领东说念主率领下，很有可能会倒反璧与世为敌的状态。

这样的情况其实出现了不啻一次。在许厚情况下，民主制并不势必带来好的结局。除了埃及除外，第一次世界大战之后的德国亦然在正当的选举中最终取舍了纳粹。在第二次世界大战之前的西班牙，激进的左派政府亦然在选举中上台的，他们坐窝实行了激进的筹画经济战略，导致了寰宇性的不幸，以至于解放派不得不团结在顶点右派佛朗哥将军的旗下，用暴力将激进派政府击碎。之后，佛朗哥将军又实行了数十年的独裁。与西班牙肖似的还有阿连德和皮诺切特时期的智利。左派的阿连德依靠选举上台，之后坐窝采纳了“推翻桌子”的激进转换，如果不是皮诺切特用暴力复兴了阿连德，那么智利也将堕入泥沼无法自拔。

与埃及肖似的还有伊朗和阿富汗，这两者都通过改进或者内战，拥护了顶点宗教保守派的上台。随后，那些也曾拥护新政权的东说念主们，却发现照旧开脱不掉新政权的压榨了，从而将国度透彻带入了原教旨的轨说念之中。

本文节选自《失意的世界：新兴国度发展的陷坑与告戒》神秘顾客公司，作家郭建龙，天喜文化出书。